Fronteras - ISSN 0719-4285

"Las migraciones internacionales y el proceso de integración en las sociedades de acogida: una mirada desde las teorías sociológicas contemporáneas"

María Eugenia Monetti — 2017-05-24

Las siguientes reflexiones procuran abordar el proceso de integración de los inmigrantes en las sociedades anfitrionas a la luz de los conceptos de las corrientes sociológicas contemporáneas. Los migrantes internacionales deberán integrarse a un sistema y sociedad que impone reglas. El Modelo Trisistémico de Acción de Parsons, explica que el sistema cultural establecerá pautas culturales y símbolos compartidos, el sistema social hará lo propio con reglas e instituciones, mientras que el sistema de personalidad del inmigrante deberá ajustarse a los motivos de los nacionales. En este marco, la preponderancia del sistema cultural reside en su capacidad para resolver el problema del orden social por medio del consenso normativo subyacente y los procesos de socialización e institucionalización. Desde la Teoría de la Estructuración de Giddens, el extranjero arribará a una estructura dentro de la cual tienen lugar los fenómenos sociales. Ésta se compone de reglas significativas y normativas y de recursos materiales y organizativos que ordenarán lo que se dice y orientarán sus prácticas interactivas. Como agentes, los inmigrantes formarán parte paulatinamente del sistema social y gozarán de la capacidad de intervenir y alterar el status quo. Los movimientos internacionales de población constituyen prácticas sociales con poder para reproducirse y provocar cambios en las sociedades involucradas en virtud de la globalización, el desanclaje y el re-anclaje. La teoría sociológica de Bourdieu postula que las relaciones sociales son relaciones de poder. El capital simbólico y el campo de desarrollo de cada inmigrante fijarán su posicionamiento dentro de un espacio social asimétrico y también en el campo de poder de la sociedad receptora. Por su parte, el habitus inducirá a la razón práctica necesaria para lidiar con la violencia simbólica ejercida por el sistema.

¿Cuánto será mi jubilación?: análisis comparativo entre las pensiones de seguridad social México – Argentina, 2016

Robert Hernández Martínez — 2017-05-24

El objetivo de esta investigación es elaborar un análisis comparativo de los sistemas públicos de jubilación más grandes existentes actualmente en México y Argentina, a la luz de las reformas a los planes de retiro de los trabajadores emprendidas en ambos países, su impacto en las finanzas públicas, la solvencia de las instituciones de seguridad social, el monto de las pensiones que recibirán los futuros pensionados, en la tasa de reemplazo del ingreso y su efecto en la calidad de vida de los jubilados, ante el incremento en la esperanza de vida de las personas. La metodología seguida en el estudio comienza por contrastar los esquemas de jubilación de ambos países, recabar estadísticas, efectuar cálculos actuariales para determinar los importes de las pensiones alcanzadas por un pensionado medio, determinar la tasa de reemplazo del ingreso de los jubilados en ambas naciones latinoamericanas, y evaluar su impacto en la calidad de vida de los futuros pensionados, para deducir algunas conclusiones y recomendaciones.

La construcción de la gobernanza a través de la transparencia y la rendición de cuentas: El caso de Regidor 19 en el Municipio de Juárez, México.

Abraham Paniagua Vázquez — 2017-05-24

A la luz de las corrientes teóricas que explican a la gobernanza, la transparencia y la rendición de cuentas, esta investigación mantiene el objetivo de analizar la estrategia y resultados de Regidor 19, un proyecto de la asociación civil Plan Estratégico de Juárez, diseñado para fomentar la participación ciudadana activa mediante la creación de espacios de monitoreo, formación y vigilancia de asuntos públicos locales. La vertiente metodológica utilizada fue la cualitativa y la principal fuente de recolección de información fueron 12 entrevistas semi-estructuradas realizadas a miembros del proyecto en escrutinio.

Una de las conclusiones a las que se llega es que la relación gobernanza – transparencia y rendición de cuentas – acción social y gobierno en Ciudad Juárez se enmarca en las luchas sociales por consolidar a los gobiernos democráticos, como tal, influyen intereses político –partidistas que orillan a la ciudadanía a innovar destrezas de organización y movilización para incidir en las responsabilidades de la administración pública, en este caso la municipal.Â

La EducacioÌn Popular y su relacioÌn con el cambio social, la identidad cultural y la institucionalidad de las poliÌticas puÌblicas

Sebastián Antonio Yañez Vivallos — 2017-05-24

En este artiÌculo se presenta un anaÌlisis teoÌrico del concepto de EducacioÌn Popular (EP), particularmente, en su concepcioÌn como corriente pedagoÌgica vinculada al cambio social, la identidad cultural y la institucionalidad de poliÌticas puÌblicas. Como se podraÌ observar a partir de las experiencias y estudios realizados sobre el tema en el contexto latinoamericano, la educacioÌn popular tiene como finalidad la concientizacioÌn del yo o la formacioÌn de sujetos histoÌricos provenientes de los sectores populares que sean criÌticos de las problemaÌticas sociales y culturales presentes a nivel local territorial. De este modo, la EP, representa una pedagogiÌa social que se ocupa particularmente de la elaboracioÌn de nuevos modelos de accioÌn social educativa en contextos locales y comunitarios especiÌficos, cuyo desarrollo adquiere forma por medio del diaÌlogo criÌtico entre educandos y educadores sobre temaÌticas relevantes como la democratizacioÌn del conocimiento, la revalorizacioÌn de las culturales locales, la inclusioÌn de la diversidad de subjetividades, el cuidado del medio ambiente, los derechos humanos y los desafiÌos de una formacioÌn permanente, entre otros.

Cultura y Educación mapuche en Argentina (Patagonia Norte-Puel Mapu: Tierra del este). Entre la transculturación global y la multiculturalidad asimétrica.

Bartomeu Mulet Trobat — 2017-05-24

El presente trabajo es un intento de explicar el conflicto social, político y cultural que se vive en Argentina en términos de desigualdad étnico-cultural y educativa (Mapuche: gente de la tierra), en el contexto de un mundo cada vez más globalizado e impactado por elementos transculturales, con una Â perspectiva socio-histórica, más allá de los efectos colonizadores y de la aculturación propia de una cultura tratada como subalterna en la era postcolonial.

Teniendo presente que estamos hablando de un área específica, la "Patagonia Norte" (Neuquén, Río Negro y Chubut), actualmenteÂ Argentina, llamado "Puel Mapu" (tierra del este), se considera que el territorio mapuche se encuentra en Argentina y Chile, separados ambos países por la cordillera de los Andes, llamado el territorio en su conjunto, para el mismo mapuche, Waj o Wall Mapu (universo o cosmos: territorio mapuche).

La cultura mapuche o mapuce (mapuche) vivió un proceso de blanqueo para hacerla potable, un "blanqueamiento" que fomenta su legitimidad y que actúa bajo la imposición hegemónica de la cultura dominante, ya sea la cultura hegemónica argentina ya sea capitalista, tecnológica, mas-mediática.

La cultura del pueblo mapuche en el contexto de la sociedad argentina tiene un componente característico como un Â movimiento de resistencia contra los efectos del colonialismo perpetuado y aculturador, a la vez que deslocalizado por los intereses de la globalización imperante. Perpetuándose la discriminación y exclusión social y cultural, la pobreza, con la conflictividad indígena judicializada y silenciada, fenómenosÂ inmersos en la presión de la globalización y la glocalización, dondeÂ la cultura mapuche intenta sobrevivir entre la aculturación y transculturación.

Sociedad abierta y democracia en el mundo actual: la validez de Karl Popper

Juan Guillermo Estay Sepulveda — 2017-05-24

La democracia, creación de los atenienses y régimen político por excelencia en los siglos XX y XXI, ha tenido que caminar por la cuerda flojade sus más acérrimos enemigos: el totalitarismo del siglo pasado y el fundamentalismo del tercer milenio. Ella misma a veces se encuentra en paradojas de tolerar lo intolerable o acudir a la violencia cuando han amordazado su boca. La figura del filósofo austriaco, cobra relevancia en la actualidad, cuando en el horizonte se ven, tímidamente pero con nitidez, figuras que enarbolan las banderas del fundamentalismo y que amenazan con destruir lo que hasta el momento, es el menos malos de los regímenes políticos imperantes.